按照字面意思来看扫舍就是清扫房舍，以期将房间里落下的灰尘污物及经年不用的物品清理掉，让房间清新脱俗给人以焕然一新的感觉。  

扫舍是年俗里一项重要内容，也是一项不可或缺活动。乡下人家，不管富有还是贫穷都要择日扫尘，小到室内清扫和被褥拆洗，大到粉墙置办家具。其架势就像不扫舍这个年就无法过似的。  

小时候不知道扫舍是哪两个字，只是按照大人的安排搬东西，扫房梁，刷墙壁；土炕芦席下的麦草要换，门框及门楣上的旧对联要清洗，桌子柜子后蜘蛛布下的网要扫去，房檐下的麻雀窝蜂巢要铲掉，凡是日常不动的地方都要清理一遍。  

上世纪六七十年代，农村几乎都是土木结构的房子，风吹雨淋而斑斑驳驳的墙壁是最难收拾的，也成为乡下人扫舍当中最头疼的事。  

凤翔城西北的一个地方有一种土，黏性好，颜色白，用水浸泡后兑成近似于现在的涂料一样可以涂抹墙壁，起到遮盖污迹和修复破损的作用。

腊月里西北乡的人在跟完年集后会顺路捎一些土，在扫舍日的前一天就要用水醒好，当天调制好后抹墙。涂抹墙壁是一项很有技术性的活，而且也是最脏最累的劳动，没有技术和经验是抹不了的，不是将原墙壁粘起来，就是会留下一道一道的印痕，很是难看，村子里的人看谁家扫舍彻底不彻底，完全看你的墙抹的均匀不均匀。  

我家常常是母亲在操持抹墙。四九的天气，泥水冰凉刺骨，母亲咬着牙也要坚持下来。这种泥水抹过的墙壁，散发着淡淡的泥土的清香味儿，等到晾干后，墙面就呈现白中带青，整个墙壁给人一种焕然一新的感觉。  

往往是一次扫舍，母亲的手和胳臂要疼痛两三个月，但母亲坚毅的眼神和执着的态度，告诉我们扫舍可不只是清扫垃圾涂抹墙壁，重要的是通过自身劳动要将一年的霉运扫干净了，用艰辛的努力来赢得来年的顺顺当当。  

把屋子的里里外外的墙壁抹完，母亲的脸上、身上都落满泥水的印迹。土炕抹过之后，要用包谷杆烧炕，让其迅速除去潮气。在放上晒过的麦草，铺上擦洗干净的芦席和晒的鼓鼓囊囊的泛着阳光味的褥子，调皮而又偷懒的我躺上去一点都不想动，尽情地享受暖融融软绵绵的感觉。  

后来抹墙有了专门工具---滚子，出力气的活就由哥哥们来干。再后来，墙壁是砖砌的，再也不用涂抹了，两三年再后，墙是用砂浆粉过用涂料处理了，只需要扫一扫浮尘就可以了。  

社会进步了，一些原始而又费力的东西被淘汰，人被最大限度地解放，靠蛮力的时代结束了，我们应该珍惜当下美好的生活。  

过完小年就到了腊月二十四，每家每户都要掸尘扫房子，北方称“扫房”也好，南方叫“掸尘”也罢，这项活动无需谁发号施令，没有固定的模式，人们都是发自内心的自觉行动。  

一方面是人们看到春回大地万物即将复苏，新的时序展现在眼前，人们有无限的希望与憧憬；另一方面是处于对日月的敬畏，怀着对造物主的敬仰，感恩于天地无私的奉献，人们以扫舍的方式迎接新年，这个春节习俗，充分体现了中华民族尊规尚礼的美好品德，也彰显了中国人民热爱生活讲究卫生的优良素质。  

《清嘉录》中就有：“腊将残，择定扫舍宇日，去庭户尘秽。”无论传说中的三尸神多么险恶，也不管灶王爷体恤民众授民间驱灾良方，还是源于古代中国人民驱除病疫的一种宗教仪式，掸尘扫房子渊源久远，"除陈布新"的涵义却时时在更新。把一切穷运、晦气统统扫地出门的美好愿望，蕴含着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。  

其实，腊八也好、祭灶也罢，乃至于扫舍，正是人们在这些年俗活动中的忙忙碌碌，才是营造出浓浓的年味，才是蕴含深意的年俗得以传承而久久不息。  

现代的乡下，土坯房已经成为稀罕物，家家都是砖混结构的楼房，虽然简单了，也不累了，但扫舍的习俗却是一直在延续。城市里也有，只不过异化了，家政公司应运而生，主家则成为名副其实的掌柜。由此，你体悟不到平日里妻子搞家务的艰辛，你也不会领略家庭劳动的快乐。长此以往，扫舍在你的潜意识里会成为一个生僻而又冷的词，古人们对扫舍所赋予的美好希冀也只能留在百度的键盘里。  

跟不到叫卖声此伏彼起的年集，喝的只是甜味太浓的而缺少“五味”的八宝粥，闻不到祭祀灶神的烟火，扫舍搞卫生又是别人代劳，不难有人常常发出年味太淡了的慨叹。  

时序的列车带着岁月的征程飞奔向前，古朴而传统的年俗也不会被遗忘在月台上。扫舍掸尘，这一扫一掸，扫去陈年往事的沧桑和阴霾，掸去经年当中的憋屈与郁闷，在擦擦洗洗的忙碌中，在亲身体验和感悟中，一定会擦洗出一个敞亮的岁月，也必将赢得一个崭新的年轮。                                                                                                            （通讯员 张英锋）